PLAKİA HAKKINDA

PLAKİA BÖLGESİ ve MANASTIR

Manastır, kumlu bir plaja bakan dik bir blöfte Kurşunlu köyünün yaklaşık 1 mil batısında kurulmuştur. Manastır kompleksinin kalıntıları, çok sayıda antik malzeme kullanılmış olan inşaatta orta Bizans döneminin izlerini taşır. 1903- 1906 yıllarında bu bölgeyi inceleyen İngiliz arkeolog Hasluck, şu bilgileri verir:

“Kurşunlu'da, bir zamanlar muhteşem mermerlerden yapılmış birçok yapı kalıntısı, deniz kıyısı tarafında devasa bir duvar ve kalıntıları harap olmuş bir geçidi olan bir Bizans kilisesiyle beraber, birçok antik kalıntıyı buldum. Bunların arasında, birkaç büyük mermer aslan parçası vardı; bu antik kalıntılar manastırın Placiane tapınağının yerine inşa edildiğini göstermektedir.”

Rus arkeolog Pancenko 1967-1969 yılları arasında Kurşunlu’da yaptığı araştırmalarda St. Demetrios* manastırının burada olabileceği üzerinde dursa da sonraki çalışmalarda kalıntıların talan edilmesi nedeniyle net kanıtlar bulunamamıştır. Bu araştırmalarda Theophanes manastırının kalıntılarından bahseder.**

Hikayeye göre cüzzamdan muzdarip olan ve bu yabani lekeyle sürgün edilen İmparator Konstantin'in kızı burada yaban domuzlarının iyileştiği kaynaktan yararlanarak şifa bulur.

“İmparator Konstantin”, kızının şifasının minnettarlığıyla, kaynağın bulunduğu yerde görkemli bir manastır inşa ettiği rivayet edilir. Ancak bu hikayeyi doğrulayacak hiçbir kanıt(kalıntı, yazı ve kabartma) bulunamamıştır. Manastırın muhafaza duvarına yerleştirilmiş olarak bulunan mermer kafalarının bir hayvanın kafasını değil, bir domuzu değil, muhtemelen bir aslanı temsil eder.

Manastırın muhafazası veya daha doğru olması için manastırın bulunduğu terasın deniz duvarı, önemli bir mesafe boyunca uzanır ve kabaca 5 m'dir. Üç adımın aralıklarında iki adım genişliğinde payandalardır. Manastır, bir akarsu ve deniz arasında hafifçe eğimli bir düzlük seviyesinde yer almaktadır. Neredeyse terkedilmiş ve manastır kilisesinin harabeleri üzerine kurulmuş küçük bir şapel vardır.

Manastıra girdiğinde [Pancenko kuzeydoğudan girer] önce berrak bir çeşmeyle karşılaşmıştır, fakat bu maden suyu değildir. Kare olan çeşme eskidir, ancak restore edilmiştir. Buradaki kare yapının yüzeysel kazılar yoluyla eğimli duvarları görülür. Fıskiye kemerinin üstünde küçük ve kötü bir şekilde korunmuş, bir aslan olduğu anlaşılan bir hayvanın kabartması vardır.

Çeşmenin yanında, ağaçların altında birkaç tane sanatsal mermer parçaları bir araya getirilmiştir. Kilisenin harabelerinin sadece temelleri değil, aynı zamanda duvarları da 1 ila 2 m yüksekliğe kadar korunmuştur. Kuzey koridorda kapıları ayakta durmaktadır. Güney koridor, bir toprak yığını ve taşlarla örtülen, çalılıklarla ve ağaçlarla kaplıdır.   Kuzey koridorun uzunluğu yirmi bir adımdır. Batı kapısında ve dış (kuzey) duvarında, antik çağlarda ve apsisin yakınındaki bir pencerede doldurulmuş iki büyük kemer kalmıştır. Temeller ve yanal koridorların duvarları korunmuştur. Bunlardan ilki dışarıdan yarım daire biçimindedir, ikincisi ise hem içte hem de dışarıda üç taraflıdır. Zafer kemerinin diğerinin diğerine olan merkezi apsisin iç genişliği altı adımdır. Kısa süreli göstergelerden, Aziz Theophanes'in manastır kilisesinin plan ve kesitlerinin ölçülebildiği ve tasvir edilebildiği görülmektedir. Aziz Theophanes, kilisenin hemen hemen bütünüyle temelleri korunmuş ve kazı yapmadan bile görülebilmektedir. Yeni şapel ahşap bir çatı ile sefil bir haldedir. Batı tarafında, kadınlar için basit bir bölme ile kapatılmıştır.

Girişin üstünde, birkaç mermer parçası duvarlara inşa edilmiştir, yani çift menderes, [Kiril] harfi K şeklinde palmetten oluşan bir Romalı semavi ve bir yay gibi bir fileto altında kabartmadan acanthus yaprakları. İki büstleri temsil eden iyi bir işçiliğin meraklı bir antika kabartması da vardır.  

Kadınlar girişinin yapıldığı kilisenin kaldırımları farklıdır. Geometriktir,  geçişin yanında, farklı renklerden oluşan dört bant serisi vardır. Kaldırımın kalan kısımları iyi korunmuştur ve taşların renkleri şaşırtıcı derecede parlaktır.

Ayrıca dikkat çeken, her biri beş loblu 24x22 cm’lik dört yapraktan oluşan bu loblar birbirine dik açıda küçük bir daireye bağlanır. Aralarında her biri üç lob bulunan dört yaprak daha eklenir. Bu silahlar, yanlardan birinin ortasında dışarıya doğru kıvrılan ve sadece başlangıcın korunmuş olduğu bir ilmek oluşturan bir çift çerçevede bulunur.

Manastırın batıdaki giriş kapısı neredeyse tamamen korunmuştur. Bu, Theophanes manastırının, Studios'un modelinin ardından inşa edilmiş olabileceği düşüncesiyle önemlidir. İkincisinin kapılarının yeri bilinmektedir.

Ağ geçidi beş adımlık genişliktedir ve her tarafta yarım daire şeklindeki kemerler tarafından kapatılmış üç niş bulunmaktadır. Nişler 0.70 m. geniş, aralarındaki boşluklar 0.45 m'dir. Ağ geçidinin batı ve doğu kenarlarındaki genişleyen duvarların genişliği ve genişliği 0.70 m'dir. Bu sayede kapının oluşturduğu geçiş yolunun uzunluğu 4,50 m.'dir. Yükseklik yaklaşık 3 m'dir. Ancak tavan ve üst taş taşları kalmamıştır. Ağ geçidinin dış yüzü, 1.35 m. geniş, 1.20 m. derin ve sonra başka bir dört veya beş adım için görünür. Köşenin öte tarafındaki duvarda, antik bir pagan yapısından alınan kabartmalar eklenmiştir. Sol taraftaki kabartma bir kafa yüzünü temsil eder. Saç, bir dizi yarıçap ile birbirine bağlanan iki konik merkezli yarım daire aracılığıyla gerçekleştirilir ve bu da Mısır anıtlarında olduğu gibi, içerideki ışınlarla bir nimbus izlenimi verir. Kafanın altında, üzerinde hafifçe çizilmiş bir yaprak toprağı vardır.Sağ tarafta, bir kanat görünür olan bir figürün soluk çizgisidir. Kapının sağ tarafındaki kabartma, insan gövdesi ve vücudun alt kısmı kanatsız bir yılan şeklinde bir canavarı temsil eder.

Pancenko’nun 1909 yılındaki ziyaretinden 1969 yılına kadar geçen altmış yıl içinde (özellikle mozaik zemini ve tanımladığı rölyeflerin çoğu) birçok özellik ortadan kalkarken, bazıları öne çıkmış. Dış kaplama duvarı, iki yüz metrelik bir mesafe boyunca deniz tarafındaki ayakta durmuştur. Bu, blöfün kıvrımlarını akarsuya kadar (kilisenin kuzeydoğusuna) kadar takip eder. Pancenko'nun da belirttiği gibi, duvar yaklaşık 1.85 metrelik bir dizi yuvarlak gömlek sunar. Geniş, yaklaşık 2,25 m aralıklarla. Benzer duvarın bir kısmı kilisenin güneyinde bir miktar mesafe de görülebilir. Meryem Ana'yı temsil eden bir kabartmanın, plajın kumlarının altında gömülü imiş ve zaman zaman dalgalar tarafından açığa çıkarmış. Ağ geçidi köylülerin evine dahil edilmiş ve bir odaya dönüştürülmüş.

Kilisenin kuzey duvarına inşa edilen, oldukça büyük yarım daire şeklindeki şapeldir. Şapel, kilisenin daha sonraki bölümlerinden biri olup, ikisi arasında birleşme noktasında ortaya çıkabileceği gibi, dört sıra tuğla ve daha sonra da çok sayıda moloz ile devam etmektedir.

Kilisenin güneyi, tamamen moloz inşa edilen ve büyük ölçüde oldukça geç bir tarihte inşa edilmiş olan yüksek bir duvarın bir parçasıdır. Kilisenin güneydoğusundaki haç biçiminde bir çeşme de vardır.

Manastırın bulunduğu alanda çok sayıda Roma, Erken Bizans ve Orta Bizans kalıntısı var. Bazıları Bursa müzesine ve Karacabey belediye binasına taşınmış. Burada daha önemli parçalardan sadece birkaçını belirteceğiz. Birincisi, bir zamanlar oturmuş ve ayakta duran figürleri olan çok yakışıklı bir “Asya” lahiti ve sıra dışı bir formun ayrıntılı bir dekorasyonunu içeren bir podyum olması gereken birkaç parça vardır.  

Kurşunlu, Manastır: Megas Agros veya Polichnion

Metinlerin Megas Agros hakkında verdiği bilgiler, Kurşunlu'nun batısındaki harabelerin bugünkü kompleksi ile aynı hizadadır. Kompleks denizdedir Medikion'un batısında yer alır ve güneybatı yönünde bir yamaçta daha kısa bir mesafede bulunan bir kilisenin kalıntılarına yakındır. Bu kalıntılar, daha sonra St. Christophoros manastırının kalıntıları olacaktır.

"Kutsal Babalar" ve Medikion aynıysa, o zaman Cyzicus'un, yani muhtemelen Mutake'nin (Erdek) başlangıç ​​ve son nokta olduğu varsayımıyla uyumludur. Kurucular on iki yolcu ve üç kişilik bir mürettebatla küçük bir gemi kullandı; başlangıç ​​rotasından "açık denizlere" gidildi; Agros sağ taraftaydı; plan ilk önce Medikion'a gitmek ve geri dönüş yolunda Agros'a inmek; Ancak, tersine rüzgâr ve yağmur başladığı zaman, bahse göre Medicion'a hiç gidilmedi ve Agros'a inildi. Agros'tan dönüş yolculuğuna başladılar; Agros'tan geri dönüşte başka bir iniş yaptıktan sonra kuru arazide yürüdüler - eğer varış noktası Konstantinopolis olsaydı, böyle bir yürüyüşün açıklanması kolay olmazdı.

Kurşunlu kompleksinin ikinci muhtemel Bizans öncülü Polichnion veya Polychronia'dır. Bu manastır Agros tarafından yakın bir yerdeydi, altı mil uzaktaydı; Aynı zamanda Sigriane menzili boyunca uzanıyordu ve denizdeydi. İkincisi, örneğin Theophanes tarafından işlenen ve Methodius'un Vita'sında bildirilen şu mucizeden anlaşılabilir: Bir gün, Aziz Polichnion'u ziyaret etti, ancak güçlü bir fırtına nedeniyle geri dönemedi. Theophanes, öğrencilerinin birini gönderdi ve denizin sakinleşmesini emretti. Deniz itaat etti ve Azizler Agros'a kayıkla götürüldü.

​

*Aziz Dimitrios milattan sonra 4. yüzyıl başlarında yaşamış bir Hristiyan şehidi ve azizidir. Aziz Dimitrios özellikle orta çağda ortodoks kilisesi tarafından asker azizler arasında sayılarak büyük saygı görmeye başladı.

**Aziz Theofanis (Theophanes Confessor) (760-12 Mart 818). Katolik Kilisesi ve Ortodoks Kilisesi tarafından 12 Mart yortusu olarak kabul edilir. Araştırmacı Hasluck, "Cyzikos, 1910, sayfa 53'te" Aziz Thefanis'in plakia'da gömüldüğünü yazar.